少林寺是中国佛教禅宗祖庭，"禅" 是少林寺的文化核心和精神主旨，是中国佛教的特质，是中国文化对中国社会和世界影响最广泛、最深远的内容之一。中国佛教协会原会长赵朴初曾在视察少林寺时说："天下称第一，是禅不是拳。 "
"禅"，是历史悠久、普及度和知名度非常高、社会渗透力非常大的一个概念，如：禅让、封禅，
"禅"，也是世人普遍说不清、道不明的一个认知度非常低的神秘概念，既令人向往，又让人痴迷。《庄子 ·内篇·大宗师第六》说：" 鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术。"人活在禅海之中，却不知禅是何物。
我因"禅" 与少林寺结缘，以敬畏之心在少林寺学"禅"……
撰文 | 史璞
01/
少林寺禅堂
禅堂，是中国佛教禅宗寺院中专供僧众集体坐禅、参禅悟道、精进用功、安心修持并求得开悟的堂室，故禅堂也称"选佛场 ""大彻堂"等。禅堂日常举行诸多法事活动，如 "禅七""机锋辨禅 ""禅修体验""法师开示 "等。
少林寺新禅堂
禅堂设立，由来已久。佛教传入中国后，取消了托钵行乞制度，修建寺院固定道场，有了集中修行的寮口，即僧人睡眠、饮食和修行的地方。唐百丈怀海禅师（约720-814）倡议建立僧堂，遂开始有了命名为僧堂的禅众居住和禅修的堂室。《百丈清规》规定，凡丛林（禅宗寺院）中的常住僧人，不分辈份高低，都应住在僧堂里用功办道。后来，禅宗寺院专设供集体禅修的禅堂，代替僧堂。
禅堂，是中国佛教禅宗寺院里最重要的一个堂室，实际是培养、锻炼高僧大德的学堂，历史上的许多高僧大德都出自禅堂。
少林寺的禅堂，始建于元延佑末( 1318-1322)。原位于少林寺藏经阁院内的中部两厢房，东、西禅堂各五间。1928年3月，被兵火焚毁，存石柱残迹。
1981年，少林寺实施修复与重建工程。东西禅堂在原址上复原重建，为面阔五间出前廊硬山式建筑，各占地约285 平方米。后将西禅堂改作客堂，东禅堂仍名禅堂。1995年置" 禅堂"牌匾于堂外，堂中供奉1985年雕刻的达摩石质坐像。
少林寺原禅堂
2004年10月，少林寺在常住院东北角新建戒坛。2006年8月31 日，新戒坛竣工。坐北向南，建筑风格为仿清建筑，重檐楼阁式木结构，灰瓦顶。建筑结构严谨，气势恢宏。
少林寺戒坛，下层为新禅堂
新戒坛主体建筑高26米，上下两层，上层为戒坛，下层为禅堂。新禅堂能同时容纳 300多名僧人坐禅。禅堂的功能、设备齐全，并设有中央空调。禅七法会期间，有24小时的热水供应。
按少林寺规划，未来的更大规模的新禅堂将建于西僧院北部。
少林寺禅堂发展规划位置
禅堂的规矩讲究颇多且严格，可谓一举一动、每时每刻皆有规矩和讲究，自班首至清众均有仪规可循。自百丈怀海禅师立清规以来，历代祖师立章法规约众多，皆为护持禅堂之道。
2023年冬月，少林寺方丈永信大和尚主编《嵩山少林寺禅堂规约》，详细规定：（1）班首、维纳、悦众、当值、散香各执事的职责和日行规则。（2）日常坐香法则。（3）加香规矩法则。（4）禅七规矩法则。（5）其他规矩细则：出入往返规则；拿心板规则；用扇子规则；拿香板规则；摧香 ·立·跪参规则；调香规则；行香规则；坐香规则；吃茶规则；请执送位规则；挂钟板规则；摘钟板规则；全年坐香安。及朔望礼祖仪轨、朔望布萨仪轨等。
02/
少林寺禅堂的" 禅七"
少林寺的禅堂，讲求"禅悟并举，真修实证 "，最重要、最殊胜的法事是"禅七 "。中国佛教禅宗盛行后，在以"冬参夏学 "为传统的禅宗寺院，逢冬日农事已了，无其它杂务，便举行"禅七 "。自宋（960-1279）以来， "禅七"渐成禅宗寺院的特则。少林寺于 2005年恢复已有千年历史的一年一度冬季"精进七 "禅七法会。
禅七，是中国佛教禅宗寺院的一种特殊共修法门和精进修行的一种仪轨。依禅宗的禅修法理，闭关坐禅，以坐香（静坐）和行香（跑香）等调和身心的方法，观想内心，参究心性，对治妄想，了生脱死，以期证悟。
禅七，以每七日为一期，共七期，合计四十九天。每年十月初五达摩祖师诞辰纪念日启建，至腊月初八佛成道日圆满。因用禅宗的打坐参禅方法在七天内密集修行，又称"打禅七 "。由于是以七日为限，故名"禅七 "。
"禅七"缘于释迦牟尼在菩提树下经七日证道成佛，故佛门后世多以七日为一个修行周期。另说是修行要破除轮回祸首的 "第七末那识"以达到解脱。第七识执着于现前虚妄的身心为自我，安于三界牢宅而不思脱离。故 "打禅七"又称 "打七识"。
少林寺禅堂，坐北向南
禅七期间，少林寺禅堂是一个神圣的区域，既是打七的僧众（禅众，亦称禅和子）参禅打坐的地方，又是其起居的场所。禅堂中央有一个方形木龛，供奉少林寺祖师达摩塑像。佛龛周围留宽敞的空地，作为行香、坐香之用。禅堂两端分别有椿凳（长排座），禅众按其帖单标名的位置打坐。椿凳后面为宽大的平台，称谓" 广单"（类似长通铺），是禅众并排睡觉处。禅堂的前后壁只有椿凳，没有广单。后壁中间为" 维摩龛"，是方丈和尚的座位。
少林寺禅堂·禅七
禅堂大门为双扇门，大门紧闭，布幕遮掩，布幕上挂一块有"止静 "二字的木牌（名"止静放参牌 "，另一面写"放参 "二字），任何无关人员不得入内，不得发出任何响声。禅堂旁边的道路封闭，四周张贴"禅七期间，禁止喧哗 "的告示。所有人经过禅堂时，皆要放缓脚步，避免声响。禅堂四周有僧人巡视。
少林寺"禅七" 的仪轨（仪式轨则）和法事流程简要：
（1）传牌：早斋后，禅众列队排班至禅堂内，班首、维那在供有达摩祖师像的佛龛前站立，众人分立于佛龛两侧，不问讯。侍者奉方丈和尚命捧 "起七"牌进堂，向维那师传 "起七"牌。维那师合掌问讯接牌，礼佛三拜问讯后，将 "起七"牌交后面香灯师，放至佛龛前东边，后挂置禅堂门口，宣告 "禅七"启动。
少林寺禅堂·禅七·传起七牌
班首，是禅七修行的指导者，一般由戒腊较长、威望较高的僧人担任。负责指导禅众的规矩、见地、功夫等。班首开示的核心，是启发禅众对自身佛性的认识，提高对自性的体悟，增强开悟的自信。
维那师，是禅堂规矩的执行者，是禅七秩序的维持者。
少林寺禅堂·禅七·邀请大师主事
禅堂用的牌式（禅堂法器）有多种：①起七牌，凡禅七至，侍者传牌至禅堂，起七牌前挂禅堂门口，解七之前收。 ②解七牌，解七前挂禅堂门口，解七结束即收。③轮流监香牌，将起禅七，维那将监香师名单写在牌上，挂禅堂门外，禅七结束收。 ④洒净牌，凡起七之前洒静，由照客（职务名称）挂于大殿外墙上。
（2）告生死假：禅众至祖堂，向祖师告生死假。大众顶礼三拜，起具、问讯。之后，班首、维那领禅众至方丈室，向和尚告 "生死假"，表明自己修行的决心，将生死置之度外，发愿放下一切外缘，事事简化，勘破生死，一心参究。礼请方丈开示。
少林寺方丈室·告生死假
"禅七"期间，禅众必须严格遵守禅堂规矩，配合禅堂作息。长达 49天中，均在禅堂内坐香、跑香、止静等。不准随意出禅堂，不能离开禅堂处理个人事务，只能在规定的吃饭、入厕时间和7天一次的沐浴时间离开禅堂。如患小病，在禅堂内休息几支香的时间，大病由班首执事们商量后酌情准许出禅堂医治。所以，在进禅堂前要向方丈大和尚告 "生死假"。
方丈和尚开示：希望大家安心打禅七，万缘放下，参悟"念佛是谁 "，照顾话头，精进不怠，在参禅修行路上有所悟、有所得，得大自在、大解脱。
所谓"话头" ，亦意指"话题"，指一句话的意思已经清楚，但还没有描述的语言文字出现。一般是拈取一句富有禅意和深意的启发思考和回答问题的现成语句（成语或古语）进行参究。丛林中千年相传的话头即 "念佛是谁"——问自己，打坐、参禅的这个 "我"究竟是谁？ "参话头"不是用心意识揣摩答案，而是要由此生起 "疑情"。
所谓"疑情" ，是要找答案、又找不到答案、心生挂念的状态。如话头"念佛是谁" ，世人每天以"我" 为中心，未必认真想过"我" 是谁，说不清什么是真正的"我" ，但又想说清楚什么是"我" ，即起了疑情，就会聚精会神思考（参究）话头问题。当能够回答"念佛是谁" 时，就是明悟自己的真性了。
（3）普茶：告生死假后，禅众收衣袍，穿海青，到斋堂吃普茶。
普茶，是寺院僧众一起饮茶的一种茶事活动，一般在重大法事活动、节庆时举办。普茶的"普 "字有讲究，《观世音菩萨普门品》中有"普门 "，即为众生进入佛界而设的法门。"普茶 "，即众僧为进入佛界一起饮茶。不是简单的喝茶水，其实是一种"禅茶 "。
禅七·吃普茶
吃普茶时，方丈至斋堂正中上坐，大众两边依次而坐。按仪轨，僧（职务名称）主持吃普茶，一椎引磬（禅堂法器）合掌，二椎引磬举杯，二椎引磬吃茶。悦众敲三椎引磬，大众吃茶。
维那请方丈和尚为禅众开示。开示警策毕，维那宣读《禅堂共住规约》。《禅堂共住规约》详细列举诸多禅七期间的行为禁忌和处罚。
（4）起七： "精进禅七"开始。
当值、悦众（职务名称）接续叫香，禅堂内的禅众回堂，挂腿子坐，外寮诸师皆进堂。维那招呼内护七（职务名称）进堂散杯子吃茶。三巡茶后，维那师宣读禅七监香法师名单，并按仪轨移授香板。
监香师，辅助维那师，负责纠察禅堂的禅修秩序，手持书"监香 "二字的香板，是纪律与权威的象征，用于纠正禅众坐禅时的怠惰、瞌睡或姿势不正等。
少林寺禅堂·禅七·监香法师
香板是禅堂法器之一，包括：①维那香板，共三块，分别写 "维那""清规 ""堂规"。 ②监香香板，字写"监香 "。③巡香香板，字写 "巡香"。 ④班首香板，字写"警策 "。⑤和尚香板，长二尺，字写 "直指"，又称直板。
佛龛前摆放"直指" 板，众班首、监香横执香板，在佛龛两侧肃立，迎请和尚起七。和尚手持香板进堂，至佛龛前站立。禅众问讯和尚。按仪轨，和尚将香板打个圆相，说起七法语……说法毕，举香板说：" 起——！"禅众应声接答 "起——！ "每个班首喊一个"起 "字，维那喊末后一个"起 "。至此，"精进禅七 "起七。
少林寺禅堂·禅七·和尚宣布"起七"
之后，禅众出堂小圊（入厕）。回堂后，禅众归位静坐。
（5）行坐廿四支香： "禅七"期间，每日以 24支香作为用功标准。香的名称分别是：早课香，早板香，早4枝香，早 6支香，午板香，午4支香，晚课香，养息香，晚 4支香，晚6支香，晚 8支香，末后香。一般每天，坐12支香，行 12支香，末后香后养息（歇息）。
禅堂香，有八种，供佛的香，计时用的香等，均放在维那师的香桌上。不同的香，长短不一，燃烧时长有差异。一炷香一般燃时长30~45分钟。一般的香，燃时长约 30分钟。压制紧密、配料优质的好香，燃时长约45分钟。最长的大板香可燃一小时三刻。
"禅七"期间，从 "起七"开始，到 "解七"（禅七结束），每天早晨 3点30分起床，早上 4点15分开始坐香，到晚上 11点45分休息，昼夜合计睡眠休息时间约三、四个小时。
例如早课香。
（1）打四板 。四板一响，当值师敲木鱼一下，开静。起床折好被单, 在本位盘腿坐。夜巡打四板一圈，回禅堂门煞四板。维那套打三下叫香。各人下单（从座位起身站起），监值开门挂帘子，禅众上大小架房、洗盥。洗毕，归止单位（座位），开始坐第一支香（盘腿坐，结跏趺坐）。
少林寺禅堂·禅七·坐香
（2）煞五板 。时间到，维那招呼夜巡煞五板。当五板煞尾与报钟交接时，护七（职务名称）提茶壶和杯篮进禅堂，依序散发水杯巡茶，提壶倒开水等。护七行盐姜开水一圈，三遍行三圈。
少林寺禅堂·禅七·吃禅茶
吃茶有讲究：护七右手提杯篮，左手龙含珠式散发，即拇指扣杯口边沿，食指与中指扣杯底边沿，散发与吃茶者。禅众用左手接拿水杯，拇指在上，食指中指在下，三个指头接杯。茶水到嘴边喝完才能放下，即杯不离口，一气喝完，中途不得放下，不得出声。如不用添茶，手略微抖动一下即表示不要了。喝茶毕，将茶杯放座下，由护七统一收好拿出。
坐禅不能吃太多，所以禅众一般是少食多餐。上午、下午、晚上都有点心，保证禅众的体力，以便能集中精力坐禅。点心以包子居多，所以禅宗常出现有关包子的公案（案例）。
（3）起香 。维那敲三下叫香，禅众放腿下单（从座位起身站起）。当值敲二下大木鱼起香，维那喊："行起来！" 禅众行香（亦称"跑香" ）。洪钟与大鼓交接时，悦众在堂外敲三椎引磬，问讯上早殿。
少林寺禅堂·禅七·行香
（4）打抽解 。行香三、四圈，维那喊："煞叫香，放帘子。" 监香至堂外煞香，进堂行香。监值放帘子。行香三、四圈，维那师喊过四个"起……" 当值打木鱼一下抽解。行香的禅众原地不动。维那持香板从东绕西一圈。监值、监香随后，至门口两边站立。维那至本位卓香板，喊："小圊赶快。" 监值出外挂门帘。众人回尽，监值放帘子。
（5）止静 。禅众归位端坐（坐香）。维那喊："早课香！打起精神来！" 当值敲三椎木鱼止静。监值关禅堂门。监香持合掌香板，巡视四圈。至早课下殿，悦众在禅堂门口敲三槌问讯引磬，监香归位。监值下位开门，半掩堂门。如和尚、侍者、行堂在堂，可提前出去。禅众亦可轻声下位外出小圊，轻声回堂继续坐香。
少林寺禅堂·禅七·坐香
（6）开静 。时间到，堂外三阵叫香响过，随即开梆。当值、监值听第二阵梆声响随即放腿，至第三阵鱼梆煞尾二下，当值一椎木鱼开静，监值开堂门、卷起门帘。
（7）早斋 。维那敲三下下单叫香，禅众放腿下位（从座位起身站起）。当值敲二椎催板，维那喊："行起来！" 众人即起行香。稍后，按仪轨，监香持香板先出堂，往斋堂，沿途两旁站立。当值、监值带头出堂，大众跟之顺序出堂，外圈先出，内圈随后。维那、次堂主、后堂、西堂、首座依次出堂。大众一起进斋堂过早堂。禅七期间，众人不念供养咒，大众至斋堂坐下便吃。斋毕，快回堂行香。
少林寺的禅七，主要禅修活动是行香（跑香）、坐香（打坐，坐禅）。行香与坐香，在禅堂中交替进行，循环往复：坐香、行香、坐香、行香……
坐香：" 打禅七"的主要方式是" 坐禅"，要用燃香计算时间，故叫" 坐香"。以一炷香（约45 分钟）为单位。
少林寺禅堂·禅七·坐香
禅众按指引和规矩找单位坐下。脱下鞋子，仔细摆整齐，放在座下。结跏趺坐（盘双腿，右脚盘放于左腿上，左脚盘放于右腿上），用棉毡薄毯包腿护住双膝。然后，端身正坐，腰自然挺直，手操弥陀印。这即是" 坐"相。
当值僧拉下门帘，挂三板一钟，此称"大止静 "，不得有任何声响，开始坐香。坐香的主要目的不是锻炼盘腿，而是参禅，即"参话头 "，用"话头 "帮助、引导、启迪开悟。
坐香过程中，监香师手持"香板 "在禅堂内巡视。监香师步履轻盈，走到身边一尺处都不能感知，只感觉有一阵微风扰动。坐香时，禅堂寂静，只有隐约的呼吸声，偶有轻微咳声。若有僧众打瞌睡，监香师即持香板轻打其右肩，以示警策。若瞌睡者沉睡且鼻息大，再重打，令其警觉。受者须端身正坐调整姿势，不可生怨恨之念。此外，昏沉重者，有站参、跪参的方式以对治。
行香：行香时，禅众顺时针方向，绕着供奉达摩祖师像的木龛行走。先跟内圈，内圈人满后再跟第二圈，以此类推。年青的、行得快的行内圈、二圈；年纪大、行得慢的行第三圈。不可争先恐后，乱走圈子。
行香时，行步如风，快步疾走。当维那师大喊一声"起 "，禅众要打起精神，同时改变步调，由原先的快步走变为小步快跑，低沉两肩，低头弯腰，身体微向前倾。
少林寺禅堂·禅七·行香
行香时，轻轻摆手。两手摆甩有规定：左手摆三分，右手摆七分，便于顺时针绕圈。摆动的袖子不可以触到前、后的人。行香时，不可东张西望、低头昂脑、掉头顾视、交头接耳。与前人相距约60公分，不可踏前人的脚跟。前面的人若走的快，后面的人也要跟着走快；前面的人走的慢，后面的人要跟着走慢。这即是 "行"相。在禅堂行香，相当于每天走十多公里的路程。
行香时，当听到当值师打一椎站板，立刻就地站住不动，双手垂直，脚跟对齐，身子挺直且无有偏斜，不能左盼右望。这即是"站 "相。班首则手执香板逆顺行走，并讲开示。
行香和坐香动静结合，运动量舒适，饮食讲究，非常有秩序、有节奏、有规律，活动气血，调和身心，可谓"动静皆可参禅，片刻不离话头 "，以达到"动静二相，了然不生 "的境界。
（6）解七： "禅七"的第七天，韦驮龛前挂出 "解七"牌示，第一周 "打七"告一段落。 "禅七"的最后一天，解七仪式分为行香、传解七牌、方丈和尚打警策、考功、解七等。
解七当天，早课香开静，大众过堂。早斋后回禅堂，当值起早板香，禅众进堂。挂二板，堂内如常行香。
维那至佛龛前，将禅众分立于佛龛两边。班首、维那于佛龛前站立。侍者捧解七牌进堂，行举牌仪轨，维那合掌问讯接牌。侍者合掌问讯后岀堂。维那将解七牌交后面香灯师，接放佛龛前东边，后挂禅堂门口。
少林寺禅堂·禅七·传解七牌
和尚持香板至佛龛前打警策。之后，开始
考功。和尚开示说明考功意义、答话注意事项等。讲毕，随即考两、三个人。之后，维那呼："行起来！ "禅众行香。行香几圈子，和尚复出位考功。考毕，请班首一一细考。接着首座、西堂、后堂、堂主一一考问，检验禅众通过禅七之后的"规矩、见地、功夫 "等方面的收益。考功后，打抽解。
禅众归位，如常坐香。禅众略坐一刻，和尚即下位持香板从东绕西打警策，打毕归位，盘腿后静中开示。开示毕，当值一椎引磬开静。
维那招呼禅众到佛前排八字班，班首、维那佛前对面站立，禅众皆依位排好。按仪轨，迎请和尚解七。行仪轨，和尚说法，末尾拿"直指牌 "划一圆相，向下一卓，说"解七 "偈，说"解！ "宣告历经四十九天的"精进七 "禅七，正式解七（结束）。
禅众行仪轨，问讯，和尚出堂。禅众向上排班，顶礼班首师父、维纳师父，监香师、当值监值师、香灯司水师、内外护七师、禅众等普礼三拜，问讯。
（7）消" 生死假"：下午晚课后，禅众至方丈室，向方丈和尚消" 生死假"。方丈和尚开示：" 恭喜诸位得大受用，上报佛恩，下度众生……"开示毕，大众一齐向上礼佛三拜，出丈室，合影留念。
人生难得、值得入禅堂体验禅七！尤其是在中国佛教禅宗祖庭少林寺的禅堂打禅七。2015年 11月18日下午，我得机缘进入少林禅堂体验 "禅七"。此次禅堂体验虽仅有四个多小时，时间短，并且没有入 "禅定"，但轻松、舒心、纯净等感受妙不可言 ……事后，我对永信方丈说"感觉非常好 "。永信方丈说："不好，我们会传承一千多年？如果不好，早被淘汰了！ "
我希望，我不是河南学界第一个进禅堂体验禅七的学者，更不是河南学界最后一个进禅堂体验禅七的学者，我希望有机缘再进禅堂！
2024年6月10日
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